Streszczenie artykułu
- Samuraj należy do japońskiej klasy wojowników, która powstała pod koniec epoki Heian i dominowała przez blisko siedem wieków.
- Nie był tylko szermierzem: konny łucznik, włócznik, strateg, urzędnik, czasem człowiek pióra.
- „Bushido" jako jednolity kodeks siedmiu cnót to w dużej mierze konstrukcja nowoczesna, spopularyzowana przez Nitobe Inazō w 1900 roku, nie dawny spisany kodeks.
- Katana jest symboliczna, ale na polu bitwy była często bronią drugorzędną, za łukiem, włócznią i, po 1543 roku, arkebuzem.
W pracowni, gdy pracuję nad wojenną półmaską (Mempo), czerpię z tego materialnego dziedzictwa, nie udając, że odtwarzam obiekt muzealny.
Etymologia: ci, którzy służą
Słowo „samuraj" pochodzi od dawnego czasownika saburau, „służyć" albo „stać u boku szlachcica". W epoce Heian (794-1185) termin oznacza najpierw uzbrojonych strażników i urzędników w służbie arystokracji.
Istnieje bardziej wojenne słowo: bushi (武士), od bu (wojenny) i shi (człowiek, uczony). Bushi oznacza wojownika jako walczącego; samuraj podkreśla relację służby. Z czasem oba w dużej mierze się zlały.
Historia w czterech odsłonach
1. Wzrost: wojna Genpei (XII wiek)
Na początku władza należy do cesarza i dworskiej arystokracji (kuge) w Kioto, która oddaje bezpieczeństwo klanom wojowników. Dwa z nich, Minamoto (Genji) i Taira (Heike), ścierają się w wojnie Genpei (1180-1185). Zwycięstwo Minamoto prowadzi do pierwszego siogunatu, w Kamakurze. Cesarz pozostaje postacią symboliczną.
2. Epoka wojen: Sengoku (XV-XVI wiek)
Władza centralna upada, a kraj rozpada się na domeny rządzone przez panów wojny (daimyō). To epoka gekokujō, „niższy obala wyższego". Trzej zjednoczyciele scalają Japonię: Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi i Tokugawa Ieyasu.
3. Pokój Edo (1603-1868)
Za Tokugawów Japonia mocno ogranicza kontakty zewnętrzne (sakoku) i przeżywa około dwóch i pół wieku bez wielkiej wojny. Wojownicy stają się urzędnikami, policją, administratorami. W tym pokoju rozwija się pisana refleksja o „drodze wojownika", idealizująca miniony świat wojny.
4. Upadek: Restauracja Meiji (1868)
Wraz z wymuszonym otwarciem kraju i modernizacją klasa samurajów zostaje zniesiona. Publiczne noszenie miecza zakazano w 1876 roku (edykt Haitorei). Rebelia Satsumy (1877) pod wodzą Saigō Takamoriego oznacza militarny koniec.
Bushido: kodeks częściowo wymyślony na nowo
To punkt najczęściej przedstawiany błędnie. Bushido (武士道) nie jest dawnym, jednolitym, spisanym kodeksem. Historycznie wojownicy kierowali się zmiennymi oczekiwaniami zależnie od epoki, klanu i pana, łącząc wpływy zen-buddyzmu, konfucjanizmu i shintō.
„Kodeks siedmiu cnót" (prawość gi, odwaga yū, życzliwość jin, szacunek rei, szczerość makoto, honor meiyo, lojalność chūgi), tak jak jest dziś recytowany, wiele zawdzięcza nowoczesnej książce: Bushido: The Soul of Japan, napisanej po angielsku przez Nitobe Inazō w 1900 roku dla zachodniego czytelnika. Historycy jak Oleg Benesch pokazują, że samo słowo „bushido" niemal nie występuje w literaturze sprzed 1900 roku i rozpowszechnia się głównie w epoce Meiji, w kontekście budowy narodowej. Te siedem cnót należy więc przedstawiać jako późną syntezę moralną, nie jako prawo wojowników Sengoku.
Nie wymazuje to realnych, powtarzalnych wartości, jak lojalność i honor. Słynne zdanie „Droga wojownika kryje się w śmierci" pochodzi z Hagakure (początek XVIII wieku, epoka pokoju): wzywa, by działać zdecydowanie, przyjmując myśl o śmierci, a nie by ginąć bez powodu.
Seppuku (albo hara-kiri), rytualne samobójstwo przez rozcięcie brzucha, było skodyfikowanym aktem przywrócenia honoru, często z pomocą kaishakunina, który ścinał, by skrócić cierpienie. Brzuch (hara) uważano za siedzibę duszy i odwagi.
Arsenał: dużo więcej niż katana
Yumi (łuk)
Pierwotnie drogę wojownika nazywano kyūba no michi, „drogą łuku i konia". Samuraj jest najpierw konnym łucznikiem. Japoński łuk (yumi), ponad dwumetrowy, jest asymetryczny, co ułatwia strzelanie z konia.
Yari (włócznia)
Główna broń pola bitwy, skuteczna w szyku i w pojedynku dzięki zasięgowi. Grot kuto z taką samą starannością jak miecz.
Naginata (glewia)
Długie, zakrzywione ostrze na drzewcu, do szerokiego cięcia. Kojarzona z mnichami-wojownikami (sōhei) i kobietami z klasy wojowników.
Tanegashima (arkebuz)
W 1543 roku portugalscy kupcy wprowadzają arkebuz lontowy przez wyspę Tanegashima. Wojownicy szybko go przyjmują. W bitwie pod Nagashino (1575) siły Ody Nobunagi pokonują jazdę Takedów z umocnionych pozycji. Uwaga jednak: popularny opis „3000 arkebuzerów strzelających salwami na zmianę w trzech szeregach" to późniejsze upiększenie, kwestionowane przez historyków; źródła z epoki go nie potwierdzają, a strona Takedów także miała broń palną. Najlepiej ustalona lekcja Nagashino to przewaga okopanej siły nad frontalnym szturmem.
Katana, wakizashi, tantō
Katana (długi miecz, ponad 60 cm) pozostaje symboliczna, ale w walce zwarcia często drugorzędna. Wakizashi (krótki miecz) towarzyszył samurajowi we wnętrzach; razem tworzą daishō. Tantō to sztylet do walki wręcz.
Tessen (wachlarz bojowy)
Wachlarz ze stalowymi żebrami, do sygnałów i jako broń zapasowa.
Bunbu ryōdō: pióro i miecz
Ideałem kasty jest bunbu ryōdō, harmonia sztuk wojennych i cywilnych. Wielcy panowie praktykowali ceremonię herbaty (chanoyu), ćwiczenie spokoju i skupienia, w którym niektóre czarki (chawan) były warte fortunę. Zen, z ideałem działania bez wahania (mushin), karmił mentalny trening szermierzy.
Onna-bugeisha: kobiety wojowniczki
Kobiety z klasy wojowników otrzymywały wyszkolenie bojowe, zwłaszcza w naginacie, by bronić domu. Niektóre stały się sławne, onna-bugeisha.
- Tomoe Gozen (XII wiek): wojowniczka rozsławiona przez Heike Monogatari, opisana tam jako „warta tysiąca wojowników". To przede wszystkim postać literacka, której dokładna historyczność jest dyskutowana.
- Nakano Takeko (XIX wiek): postać historyczna wojny Boshin; poprowadziła oddział kobiecy przeciw siłom cesarskim i zmarła od ran.
Rōnin: wojownicy bez pana
Samuraj bez pana staje się rōninem („człowiekiem fali"), na przykład po śmierci albo upadku swojego pana. Pozycja niepewna: niektórzy zostawali najemnikami, ochroniarzami albo wędrownymi mistrzami miecza, jak Miyamoto Musashi, autor Księgi pięciu kręgów.
Najsłynniejsza historia to 47 rōninów: incydent w Akō (1701-1703), w którym dawni wasale mszczą swojego pana, a potem oddają się w ręce sprawiedliwości i zostają skazani na seppuku. Wydarzenie historyczne zdramatyzowano jako Chūshingura w teatrze i literaturze; w kulturze popularnej uosabia ideał lojalności.
Notatka z pracowni Dai Yokai
Gdy tworzę samurajską półmaskę (Mempo), nie wykonuję obiektu rekonstrukcji historycznej. To współczesne prace drukowane z PETG, ręcznie szlifowane i malowane w Bretanii, inspirowane estetyką zbroi (yoroi), a nie repliki muzealne ani przedmioty rytualne.
Najczęstsze pytania
Jaka jest różnica między samurajem a ninja?
W teorii są przeciwieństwami: samuraj walczy jawnie w służbie pana, ninja (shinobi) należy do szpiegostwa i sabotażu. W praktyce granica była płynna; niektórzy wojownicy byli szkoleni w wywiadzie.
Czy Bushido to dawny kodeks?
Nie w formie siedmiu cnót cytowanych dziś. Wartości wojenne istniały, ale jednolity „kodeks Bushido" to w dużej mierze nowoczesna synteza, spopularyzowana przez Nitobe Inazō w 1900 roku. Trzeba oddzielić praktykę historyczną od tej reinterpretacji.
Dlaczego samurajowie golili czubek głowy (chonmage)?
Najczęściej podaje się wygodę pod hełmem (kabuto). To rozpowszechniony, ale dyskutowany powód; fryzura stała się później znakiem statusu.
Czy katana naprawdę tnie wszystko?
Nie, to mit kina. To znakomite narzędzie tnące, ale sztywne: uderzenie w zbroję albo inny miecz może je wyszczerbić. Technika celowała w słabe punkty zbroi, nie w stal.
Źródła
- The Metropolitan Museum of Art, Art of the Samurai: Japanese Arms and Armor, 1156-1868
- Encyclopaedia Britannica, Samurai
- Encyclopaedia Britannica, Bushido
- Nitobe Inazō, Bushido: The Soul of Japan (1900); Oleg Benesch, Inventing the Way of the Samurai (Oxford University Press).
- Wikipedia, Battle of Nagashino , o debacie wokół salwy arkebuzów.